六、

高鹗续后四十回有关妙玉的描写与前八十回脱节。在“入邪魔”前宝玉在惜春处与妙玉邂逅一场戏中，高氏赋予妙玉那时而“微微把眼一抬，看了宝玉一眼”，时而又“低下头去……脸上渐渐红晕起来”，时而又“起身理理衣裳，重新坐下”，时而又“心上一动，脸上一热”的形容，与前八十回中妙玉固有的雍容大度的风采格格不入。尤其在宝妙交往中，妙玉从来都是从容不迫端庄大方兼有些谐谑的，相反宝玉往往倒是讪讪拘谨，后四十回妙玉何以忽然忸怩作态小家子气起来，与先前性格判若云泥？且用实笔坐实了妙玉对宝玉的态度，影响了妙玉形象统一的“美的和谐”。

在一些次要描写上，续书者给妙玉披上了神秘色彩。她对林黛玉抚琴弦断有所预感，对宝玉秘而不宣，只说：“日后自知”；她为贾宝玉失玉扶  ，果真请来了拐仙，讲出玉的由来。这些描写与作者原意是不相符的，是续作者给妙玉安的赘瘤。

金陵十二钗的钗，表面似指“裙钗”（女子），实又不止于此一义。钗南音读ca，作者暗用谐音，即是“差”错之意。他是慨叹悲悯这些女子都是“薄命司”中人，其命运之不幸，是一种历史社会的乖戾与差错之所致。这种悲剧，群芳众女也各自有其缺点短处，有主观方面的责任，但又皆因屈枉冤诬，“运数”把她们害得一个个冤沉海底，水流花落。此所谓“千红一哭”“万艳同悲”。

妙玉是奇女，品格最高，宝玉最敬慕、最崇拜、最感叹——“太高人愈妒，过洁世同嫌！”所以“世难容”，其语沉痛之至，伤情之至。“芳情只自遣，雅趣向谁言？”她有无限的芳情，不尽的雅趣。然而到了续书者手中，就把妙玉结局写成忽然被强盗劫走。这还不够，还要叫人发现她受了污辱之后的尸体弃置道旁。难道因为原作有“风尘骯髒”和“遭泥陷”两句话，就更无其它写法，定要写得如此残酷粗露吗？是不是把妙玉当作一个伪善者而给以恶果的惩罚呢？

对于“风尘骯髒”，周汝昌先生提出了新的见解：

什么是“风尘”？常言道是“风尘仆仆”，乃是背井离乡、漂泊征途的意思，指的是风雨尘沙的辛苦。引申之义，凡人在不得意、不得志、身在困境、逆境中，都可以说在风尘中（未获应得的环境地位）。所以贾雨村“风尘怀闺秀”，是说他贫居破庙，尚未“发迹”。古代“风尘三侠”的佳话，李靖、虬髯公、红拂女，三人在“风尘”中结为义侠之盟。李白咏书圣王右军，也说“右军本清真，潇洒出风尘”。可见这一此义，并非贬语，而是叹息同情的表示。

至于“骯髒”，读音是kangzang ，一作抗脏，《后汉书·赵壹传》注：“高亢婞直之貌”，是坚贞不屈，正直抗争的意思，更是一个很高的评价。无奈有人竟把它当成了今天简化字的“肮脏”，成了秽污不堪的形容语。续作者的错误是明显的。

“风尘骯髒”四字，雪芹用之于妙玉，是说她没有屈服于恶势力和坏人。虽遭污泥，质仍美玉，纯洁无瑕，虽违心愿，终究不屈不阿。从靖藏本批语来看，妙玉大概随着贾府的败落，也被迫结束了她那种带发修行的依附生活，终至流落“瓜洲渡口……红颜固不能不屈从枯骨”（据周汝昌校文，见《文物》一九七三年第二期）的悲剧结局。

五、贾宝玉的态度：又何须王孙公子叹无缘

曹雪芹刻画人物性格有一个突出的特点，就是严格把自己的思想观点、爱憎倾向，隐蔽在形象描写的背后，贯注在全书形象体系与个性形象的和谐统一之中。这便给读者提供了可供多方位，多侧面审美观照的审美形象，使读者既能从宏观鸟瞰个体形象的地位与作用，又能从微观上对个体形象进行审美观照，并从人物自身的本质与人际关系中得出的认识对比中，根据各自的生活体验、精神气质与审美情趣，得出各自的审美判断。作者更是广泛运用扑朔迷离的手法，把许多人物性格及人际关系的丰富内涵，写得隐隐约约，似真似假，故意布下一些迷阵，留下一些不写之写的艺术空白，去发人思索，引人回味。如凤姐与贾蓉贾蔷的暧昧关系，薛宝钗是否觊觎宝二奶奶的位置，袭人有没有向王夫人进谗告密，陷构晴雯等人？以及妙玉对宝玉的感情是不是爱情？而这样的描写艺术就在人物性格的自然本质，与人们的认识评价之间，架起了无形的逻辑桥梁，给人以一种确定性与流动性的深厚感，鲜明性与模糊性的整体美，有一种“言在耳目之内，情寄八荒之表”（钟嵘《诗品》上卷）的韵味，亦如太虚幻境两边的对联所说：“假作真时真亦假，无为有处有还无”这反而达到较高层次的艺术真实，产生出“咫尺之间，拓万里之势”的艺术魅力，有一种更深刻的认识价值，更特殊的美感效应，使得代代读者发挥各自不同的再创造。

宝玉在妙玉心目中的地位是异常突出的。“贾宝玉品茶栊翠庵”，这次品茶人数众多，贾母地位虽高，但仅是陪客，妙玉面请的宝钗、黛玉两位女宾，自是不同常人，然只是托月之彩云，以钗、黛作宝玉引衬，宝玉才是这次“梯己茶”的主宾。妙玉“把宝钗和黛玉的衣襟一拉”，二人跟她出去了。宝玉忙“悄悄的随后跟了来”。原来妙玉给钗黛二人“另泡了一壶茶”，先给宝钗斟了一杯，用的是“晋王恺珍玩”“苏轼赏于秘府”的    斝；然后给黛玉斟了一杯，用的是“杏犀  ”；对宝玉则是“仍将前番自己常常吃茶的那只绿玉斗，斟与宝玉”。“仍将”二字，分明是明点妙玉总是用自己吃茶的杯子招待宝玉的，看似一片深情态度却又从容不迫、落落大方。而宝玉独享此殊遇，却偏偏不领情，反而嫌杯子是“俗器”，激起了妙玉的好胜之心，说自己的茶具就是“白玉为堂金作马”的贾府，“只怕未必找得出这么个俗器来呢！”。待宝玉辩说恭维后，妙玉“十分欢喜”，别人饮一器则止，而偏偏让宝玉再饮自己珍藏的竹根茶海。栊翠庵的梅花开了，“乞梅”一事，是任何人也不愿意去讨妙玉的闭门羹吃的，只有宝玉方始有可能“出世香割紫云来”，妙玉也别开生面的使他如愿以偿。而时隔不久，妙玉又赠众姊妹每人一枝红梅，这样一来，宝玉便又不显得怎么突出了。宝玉生日那天，她这个被素淡包围多年的人物专门用一张粉红纸笺写了一张祝寿帖子派人送来。芳辰人人皆有，但只有宝玉独享妙玉叩贺之仪，而笺上的字又是“恭肃遥叩芳辰”这样肃穆一本正经，且又显得生疏遥远的话。妙玉对宝玉的感情就被其掌握在似有若无的分寸尺度上。而实际上，妙玉藏在心底的爱是炽灼喧腾的，她一方面爱的正当，有着正常人的爱人与被爱的要求，另一方面她所穿的袈裟，所守的古佛，所诵的经文，所听得木鱼都无时无刻不提醒着她的爱不可能有结果。而依靠“出家人”的这重身份，她又可以大胆的不避形迹的将自己平日喝茶的杯子给宝玉用，用粉红纸笺给宝玉叩贺生辰。所以红楼众姊妹虽然尽人皆知宝玉和妙玉交谊甚厚，却始终没有谁对这一交谊略置苟且之想，甚至连天生小性兼且多疑的黛玉也没有“含酸”，且能体谅妙玉的“天性怪僻”，“吃完茶，便约着宝钗走了出来”，留他二人单独相处，这不也从另一个侧面写出了素日为人的高洁吗？妙玉的这种介乎槛外槛内自我制约又自我奔放的生活，乃是她依据自身处境所能制定的行为准则行事的。过去与她相熟的有半师之分又是贫贱之交的邢岫烟从妙玉外边的冷透视到她内心之热而产生了反感，嫌她是“僧不僧、俗不俗、女不女、男不男”“成个什么道理”。

如果我们把妙玉和妙玉的处境，与黛玉和黛玉的处境作横向比较的话，我们便会发现：黛玉作为贾母外孙女的身份和作为贵族小姐的社会地位较之妙玉那女尼身份与失势依附豪门的社会地位是相去甚远的。相对贾宝玉来说，林黛玉可以直接表示自己的爱和接受宝玉的爱，至于婚事亦在两可之间，而对妙玉来说，却都在可望不可即之中——她的爱的权利被剥夺了。就在这绝望中，妙玉自我制约又自我奔放地爱着。“可叹这，青灯古殿人将老，辜负了，红粉朱楼春色阑，到头来，依旧是风尘骯髒违心愿。”尽管妙玉遁入空门，埋葬了自己的生活理想，一心要保持住自己的操守和洁行，可是社会现实却是“太高人愈妒，过洁世同嫌”，“可怜金玉质，终陷淖泥中”。

再看宝玉对妙玉。在妙玉身上，体现着宝玉身上所反映出来的那些美好特征：美丽、聪明、富有才华、内心纯洁、感情率真。大观园中，只有宝玉对妙玉的内心矛盾能够心领而神会。他知道妙玉心里厌恶众人弄脏了她的地方，于是对妙玉说：“等我们出去了，我叫几个小幺儿来河里打几桶水来洗地，如何？”；宝玉生日接到妙玉的贺帖，不敢随便覆她，就先去请教了别人，然后亲自把覆柬送到栊翠庵门口，从门缝里塞进去，便悄悄的回来。不是这样深细的对待，怎么能被妙玉另眼相看呢？从宝玉来说，待妙玉是挚友的真诚，是敬仰，是尊重，从这也可见出宝玉的品格。

四、可叹这青灯古殿人将老

十二钗中，有两位“出家人”——妙玉、惜春。惜春与妙玉不同，她是自愿出家的。将“三春”“勘破”，“觅那清淡天和”。惜春话不多闻，似乎只有寥寥数语。一次是周瑞家的送宫花，她说：“我这里正和智能儿说明儿我也剃了头同他作姑子去呢。”这场“开场白”其实是结语。惜春“勘破三春”，披缁为尼，这并不表明她在大观园的姊妹中见识最高，最能悟彻人生真谛。她选择出家这一条生活道路是有着必然的主客观原因的。客观上，她在贾府四姊妹元迎探惜中年龄最小，当她逐渐懂事的时候，周围所接触到的多是贾府已趋衰败的景象。“三春”命运如何呢？大姐是封建统治阶级宫闱内部互相倾轧的牺牲品；二姐是“中山狼”封建包办婚姻的牺牲品；三姐远嫁海疆，一去难返。四大家族的没落命运，三个姐姐的不幸结局使她为自己的未来担忧。现实的一切既对她失去了吸引力，她便产生了厌世的念头。主观上，是由环境塑造成的毫不关心他人的孤僻冷漠性格。人家说她是“心冷嘴冷的人”，她自己的处世哲学就是“我只能保住自己就够了”（七十七回）。抄检大观园时，她咬定牙撵走毫无过错的丫鬟入画，而对别人的流泪哀伤无动于衷。所以当贾府一败涂地之时，入庵为尼便是她逃避统治阶级内部倾轧，保全自己的必然道路。对于皈依宗教的人物的精神面貌，作如此现实的描绘，而绝不在她们头上添加神秘的灵光圈，这实际上已成了对宗教的批判，因为，曹雪芹用他的艺术手腕“摘去了装饰在锁链上的那些虚幻的花朵”（马克思：《〈黑格尔法哲学批判〉导言》）。同样，曹雪芹也没有按照佛学理论，把惜春的皈依佛门，看作是登上了普济众生的慈航仙舟，认为她从此能获得光明和解脱，而是“可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁”，将其归于“薄命司”。据曾见下半部佚稿的脂砚斋评语，惜春后来“缁一乞食”，境况悲惨，并非如续书所写，取妙玉的地位而代之，进了花木繁茂的栊翠庵过闲逸生活。“可怜”二字，实在是作者悲悯之极。

妙玉是带发修行，惜春是“剃了头当姑子去”。

妙玉深于文化修养，联诗才情超众，“气质美如兰，才华阜比仙”；惜春只会画“几笔写意”，不能诗，不会文。

唯一相同的是二人性格都孤冷，然而惜春的孤冷是乖僻离群，对现实悲观绝望，避免牵累；妙玉却是外冷内热，敏感，感情丰富，自矜自爱。

同为出家人，作者特犯不犯，写出了两个性格命运截然不同却又同样使人感到可悲可怜的“遁世者”形象。

三、

《红楼梦》第四十一回“贾宝玉品茶栊翠庵”，是妙玉的第一场戏。在这场戏中，妙玉的言行举止引起了争议，坐实了“太高、过洁”的判语。仅一回的短小片断，不仅是我国古典文学作品写品茶的最精彩的文字，使读者领略到深刻的美的陶冶，得到丰富的知识，更把妙玉一生的性格为人描摹得淋漓尽致。

品茶由贾母始。贾母带领众人来到栊翠庵，贾母指名要茶吃。妙玉泡了“老君眉”，何为老君眉？相传李老君生而长眉，俗云长眉者长寿，仙人中有所谓的长眉大仙，亦取此意也。此茶细如针，长过寸，又是上品芽茶，以老君眉名之，是很巧妙的一语双关，且此吉利之名，很能迎合老年人希冀长寿的心理，因此既享尽荣华富贵又想不老长生的贾母当然欢迎此茶了。泡茶用何器？妙玉“亲自拣了一个海棠花式雕漆填金云龙献寿的小茶盘，里面放一个成窑五彩泥金小盖钟，捧与贾母”，而众人则是“一色的瓜皮青描金的官窑新磁盖碗”。贾母用成窑五彩小盖钟，不仅适合贾母的身份和地位，且适应老年人喜欢富丽的心理特点。众人所用盖碗虽为名贵，但属“次之”之列，并非上乘精品，用之于贾母以下诸人，以显贾母之尊贵也。妙玉处事，可谓件件得体，表现了妙玉的精细之处，同时恰到好处的凸显了妙玉的读书仕宦家庭的系出名门的身份、学识、气度、教养。

再看妙玉招待黛玉、宝钗、宝玉他们三人，用的是“五年前收的梅花上的雪水”，给贾母她们吃的是“旧年  的雨水”。我国品茶，讲究择水，《汜胜之书》云：“雪为五谷之精。”唐宋以下，雪煎茶由来已久，比雨水更胜一筹。高天琼雪，一尘不染，沾梅花香蕊，借芳魂儿秉圣洁之气，妙玉珍之藏之，以此酬客，一片冰心在玉壶。有好茶有好水，还必须善烹煮，茶之佳味始能得全出。妙玉便“自向风炉上煽滚了水，另泡了一壶茶”可见另眼相待。对贾母，妙玉虽不怠慢，但也不过应酬而已，何曾像有些人所说的“恭恭敬敬地向贾母献茶”的奴颜媚骨？至于妙玉对待刘姥姥的态度，后人评论大都议定在妙玉的“等级观念、财势观念”“贵族小姐的庸俗气”“一副令人可憎的势利眼”“歧视劳动人民”上，我认为还可以再商榷。可以看出作者是故意将书中的一个“大俗人”与妙玉这个“太高”“过洁”的人相碰撞，以此来愈加凸显妙玉之为人的。否则尽可以写贾母带宝、黛、钗来游园，不一定非要赶上刘姥姥入贾府时走入栊翠庵。妙玉见道婆收茶盏时，忙命把刘姥姥饮过的名贵茶钟搁到外边去，不要了。究其原故，我认为还可能有以下几个方面：

1、刘姥姥是个不懂品茶的“大俗人”，拿起茶钟“一口吃尽”，在妙玉看来，品茶须品味，不能“连啖如常”，否则便俗。《岩栖幽事》云：“品茶，一人得神；二人得趣；三人得味。七八人是名施茶。”贾母众人在外间，原是妙玉施茶。《云林遗事》有一则趣闻：元代无锡大画家倪元镇“素好饮茶，在惠山中，用           ，自是绝交。”妙玉更是说：“以杯为品，二杯既是解渴的蠢物，三杯便是饮驴了。”刘姥姥一口一大杯，“贾母众人都笑起来”，饮而不知其味，故而贻笑大方。妙玉尤其是个心性高傲的少女，见自己沏的茶竟被一个不懂品茶的俗人饮了，不仅糟蹋了名贵的茶水，一并糟蹋了那个名贵的茶具，故而忙命把茶钟搁到外边去不要了。

2、妙玉是个读书仕宦家族的千金小姐，虽然家族败落了，又已遁入空门，仍自矜自傲保护着自己的身份尊严，一心要保持住自己的操守和洁行，“惟恐被人耻笑了去”。妙玉虽然穿上了袈裟，却无法摆脱骨子里的“贵族小姐情结”。在封建社会中，刘姥姥这等人是地微下贱的人，不够资格与贵族小姐们平起平坐的，故而妙玉嫌刘姥姥把茶钟弄脏了，不要了。这是那个时代的局限性。紧抓住这个小辫子不放，大谈“民主”、“人权”、“平等”并以此来训斥妙玉我认为是没有必要的。

浓淡由他冰雪中

                                      ———浅析《红楼梦》中的妙玉形象

《红楼梦》中，妙玉不知何姓，却列入金陵十二钗之中，须知正钗十二名皆贾府女眷，忽入一异姓女尼，如何解释？其法号中竟占一通部书大关键“玉”字，与宝玉、黛玉这二位书中第一等人物齐名，《红楼梦》中，仅此三玉（红玉改小红），如何解释？红楼之为梦，一曰怀金一曰悼玉，金玉是谁，破解不一而论，“可怜金玉质，终陷淖泥中。”不也是“金”与“玉”？而且妙玉也是唯一一个被作者明赞为金玉的人，如何解释?“气质美如兰，才华阜比仙”，通部书中竟唯此一人堪以担当此高誉，又如何解释？不仅如此，她的性格、行为、经历、命运，处处都费人思索。

讨论妙玉人物形象的文章，大多从诡僻人之于乖悖世的纠葛扰搅的角度，来探讨她牾抵于时的性格及其不见容于世的悲剧命运。但是，除此之外，我们也还可以发现，她的性格、行为、经历、命运都有其形成的社会性，并不是一个横空出世，飘然虚幻的人物形象。

 

一、

妙玉是苏州人，祖上是读书仕宦人家。因为自幼多病买了许多替身皆不中用，终于入了空门。这就是妙玉的“出家”经过。

曹雪芹在《红楼梦》中还写了几个宗教徒，他们打着出家人的招牌，出入权贵之门，溜须拍马，装神弄鬼，包揽词讼，骗取钱财，拐卖人口。芳官等要铰了头发做姑子去，最后被智通、圆信两个姑子领去了，原来她们是想“拐两个女孩子去做活使唤”；地藏庵的静虚干着伤天害理、杀人不见血的勾当；小尼姑智能希望“出了这牢坑，离了这些人”……至于《红楼梦》一开头便出现的一僧一道和警幻仙姑，作者之所以寄以十分欣赏的情调，主要在于她们的“疯狂落拓”的狂态和飘飘然的神仙风貌上，这与元真馆里烧丹炼汞的道士、清虚观里的张真人、天齐庙中的王一帖，以及静虚、智通、圆信是不属于同一概念的。前者是浪漫的，后者是现实的。逼死金钏、晴雯等一批丫头的王夫人，正是位虔诚的佛教徒；贾赦要逼迫鸳鸯做妾，鸳鸯以或是寻死或是剪了头发当姑子去作为反抗的仅有的两个手段，可见，出家原只是死的一种同义语罢了！在现实中，何曾真的存在可供逃避的佛国？！

正是在这样的社会环境下，妙语以一个尼姑的身份被贾府“礼聘”入园，从此就被“栊”之在栊翠庵中了。妙玉由俗而尼，并非看破红尘、心如槁木死灰继而出家以脱离尘世，而是恰恰相反，她是在不懂事时即被送入空门，然后慢慢适应出家人的生活状态，为了符合出家人这一身份而只得压抑着本性端出一副槛外人的态度，表现得愈加矜持。对于现实僧尼的俗鄙妙玉有所认知，然而作为一个自矜自恃争强好胜的才女，现实越黑暗，她自己加于自己的那重清规戒律的枷锁就越沉重，越发要表现的清高、冷眼睨世。

再来看她入贾府的经过。大观园竣工之后，贾府上上下下多少人搬进去住，可是有谁住进大观园的理由有妙玉那么离奇呢？从苏州玄墓山这一个远离城市的修身之处心智未开被师父带入了满眼繁华的京都，还没有广求佛道，遍访名山，却住进了贾府的名园。有的人写妙玉“在钟鸣鼎食，珠环翠绕，充满酒色财气的贾府大观园安家落户”与她的“厌恶世俗”是自相矛盾，我认为并非如此。妙玉可能是“颓倾于政治漩涡败落家族中的一个被难的弱女子”“躲入空门犹不见容于权势”而不得不托身豪门，以求庇护。另一方面，妙玉仍保存有“贵族深闺小姐情结”。从小养成难以改变的生活欲求，琴棋书画、古玩古董的贵族知识分子的生活方式对她来讲有一定诱惑力。兼之她涉世未深，无法辨别贾府的主人仅是为了妙玉的出身好、品貌才学佳，故而摆出一副礼贤下士的面孔，破格赏赐了一个“礼聘”入园的体面。

侯门一入深似海，妙玉住进大观园，既非主人，又非做客；既非小姐，又非丫鬟，一概权责皆无，竟与园中的古董古玩、花鸟虫鱼、唱戏的女孩子一样做了当今贵妃娘娘省亲别墅中的一种高雅的点缀品。她的做人的尊严被践踏了，妙玉作为一个“气质如兰”“才华比仙”的自矜自尊骄傲的少女，自然要对自己做人尊严遭受损伤一事作出强烈的反应。她待人接物言行举止的所谓“诡僻”形状，实际是妙玉“自卫心理”的具体表现。她只有自恃“太高”“过洁”以傲视人间，才能籍以维护自己做人的尊严。“太高”“过洁”似是缺点，然而与“才华比仙，气质如兰”相互支持，则愈发烘托出妙玉宛若出水白莲的形象。

 

二、出世与入世的矛盾 青灯古殿与红粉朱楼

对妙玉的分析，我认为不能仅仅从女尼的角度来分析，她还有一个重要的身份，同时也是曹雪芹极力想突出的——把“妙”字拆开来，就是少女。作者在第一回便说：“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识，皆出于我之上，何我堂堂须眉，诚不若彼裙钗哉？……然闺阁中本自历历有人，万不可因我之不肖，自护己短，一并使其泯灭也。”可见曹雪芹把女儿作为著书的主题，抒感的对象。

妙玉自称槛外人，平时庵门深闭，蒲团跏趺，几乎是息交绝游的独守古殿古佛。青灯莹莹，形影相吊，表面看来这确是槛外人的生活方式了。然而就其言行举止细细推敲开去，则可以发现，她的思想还是很活跃的；她的情感还是很丰富的；她的情趣还是很广泛的；她对生活的追求还是很强烈的……她的七情六欲是与一般的少女无异的。

妙玉这个正在妙龄，对生活充满热爱，才华思想活跃的少女，却被关进了苔痕上阶的庵院，去守古佛，坐蒲团，诵贝叶，听木鱼，以致“辜负了红粉朱楼春色阑”。表面上古井无波，安于孤僻的离群索居的生活，却并非不想到“槛外”去分享属于她的那一份青春韶华的欢乐。在“凹晶馆联诗悲寂寞”一回里，妙玉因为知道中秋佳节“大家赏月，又吹得好笛”，而实在忍受不了栊翠庵里的孤寂，只身走入了追求人间欢乐的大观园，侧耳遥听“几处狂飞盏”“匝地管弦繁”的人群笑语和“盈耳笙簧”。然而“蜡烛辉琼宴，觥筹乱绮园”的欢乐人群与形影相吊，企想自由欢乐的妙玉是无法相融的。所以，步入园中的妙玉也就只好孤零零、冷清清，独个“来玩赏这清池皓月”了。就在这时，巧遇史湘云和林黛玉在凹晶馆联句。中秋之夜，是中国传统的追求团圆欢乐的夜晚。妙玉、黛玉、湘云这三个幼失怙恃，非主非客地寄居在贾府的少女共同感受到了寂寞，与现实格格不入以及“露浓苔更滑，霜重竹难扪”的艰难环境，在欢乐的夜晚共同奏出了心之哀歌。诗歌是最能集中概括反映人物思想感情的文学样式，所以有人说“诗是心灵的窗户”，透过诗往往能够看到一个人精神世界本质。黛湘的诗从“清光拟上元”“匝地管弦繁”的火火爆爆，到“渐闻笑语寂”“庭烟敛夕？”的萎靡沉闷，再到“寒塘渡鹤影”“冷月葬诗魂”的冷寂阴森，其内容与感情是由兴而衰，由上而下的。它一泻千里，势如大厦之倾，所以妙玉说她们的诗“过于颓败凄楚”了。至于妙玉续作，虽然时作奋振警策之语，却始而颓败终亦凄楚。这三个聪明、富有才华、内心纯洁的少女在这寂寞的秋夜中敏感的感受到了环境的变化，感受到了生命历程的凶险曲折。正如妙玉续作中所写的“露浓苔更滑，霜重竹难扪。犹步                                    ”。如果写大观园的具体景物，哪用得着“神鬼”“虎狼”的词句呢？在这一刻三颗孤独寂寞的心灵是相通的，发出了强烈的共鸣。这时的妙玉何尝孤僻、诡谲？再如妙玉诗中的“空帐悲文凤，闲屏掩彩鸳”所流露的抑郁孤寂之情，完全不是一个静坐禅房绝无人间烟火气的女尼所能感受到的。“芳情只自遣，雅趣向谁言”的“欲笺心事”“锦书难记”的脉脉情怀又怎么能让我们把她和宛如入定老尼的槁木情怀联系在一起？妙玉暂且忘却了她女尼的身份，恢复了少女的情怀。脱去了僧衣她也不过是个寄人篱下、聪明灵秀、骄傲孤独的少女。竟无端惹得“人妒世嫌”，不见容于世，实在是可怜之至！

 

 

小苗是刚搬来的房客，

脾气特别好，特别爱干净（搬来第二天我们就去参观了他的屋子，超级整洁！）

而且——他的毛巾比我的还白……

特别绅士，还特别单纯的小孩~~~~~~~~

我跟老大都很喜欢他，

我们私下议论说，这种的人太稀缺了吧？简直就是独苗啊~~~~~~~

从此背地里都叫他“小苗”……

小苗超强的，曾经差点当上研究所所长，

看的书都是纯英文的……

最重要的是——人家这样还特别有人性~~~~~~

哈哈哈

最好笑的还是听完小苗的先进事例后的一干人：

FW，每次喊她去我家里吃饭她都以种种理由婉言谢绝（懒人一枚），

PPQQ：我们家小苗啊怎么怎么样怎么怎么样…………………………

FW：哎，什么时候去你们家吃饭？

此例同等可证数人，

纷纷主动要求去我们家参观指导

——基本小苗的杀伤力还是很大的，

hohoho，门票10元/人，致富了致富了~~~~~~~

一波三折终于要出发了，很开心很开心很开心很恐惧……

多冷啊那边……

说露出来哪儿哪儿就是严重冻伤……

说雪至少有半米深哩~~~~~~~

乖乖隆滴咚啊~~~~~~~

不管了不管了，到时候再说吧

 

热炕头啊~~~~等着我等着我~~~~~~

满天满地的雪啊~~~~~~~

拉雪橇的狗啊~~~~~~~

大教堂啊大教堂~~~~~~

一个字，嗯哪

我衣服是不是带少了……

再说吧再说吧

 

 

 

 

朋友

进入朋友的msn空间，看他的网络日志，很久没有联系的朋友。

有些遗憾毕业之后没有特别的理由去把联系维持住，好像都不知道怎么办的样子：）

人跟人的关系真得很奇怪啊

高中时一起拼命复习，开着玩笑，互相鼓励

可是大多数人都逐渐散失了

想起了朴树的《那些花儿》

大家现在都沿着不同的生活轨迹在走着吧？

 

朋友·朋友

有些微微的伤感

看到曾经腼腆稚嫩的朋友在时光中慢慢磨砺成一位勇敢、坚强的警员

很开心也很佩服

别太拼命啊~~~~~~~

从来没有想到那时文质彬彬的他会冲上去与坏人搏斗呢

呵呵，这就是生活吧？

总给你惊讶，让你说不出话来

这个世界上，就在我们身边，原来真的有很多坏人存在啊……

真的有香港警匪片里的抢劫、血腥、暴力……

别太拼命啊！

我的上知天文、下知地理的朋友啊~~~~~~~

 

在他的日志里还提到以前的一位男生上个月结婚了居然！

那个男生哎~~~~跟小孩子脾气一样的男生哎~~~~~

还把我惹哭过……呵呵……一直都记恨着呢哈哈哈（一直都没道歉过！）

马上就要当爸爸了~~~~~~~我的天哪！

 

 

筱原千绘的新作《水生花》

筱原千绘的图越来越漂亮了，从《苍之封印》到《天是红河岸》再到《水生花》，三个我最喜欢的她的长篇，线条越来越简洁，画风也慢慢固定下来，丢掉了很多恐怖血腥的图案，人物场景线条的力量逐渐增强。清晰明朗，即使是画线条繁复的龙，画面也很清晰。

可是（很多事情最怕“可是”二字……）

故事情节有问题吧？

作者是中途改变了故事发展吧？

叶？哥哥一开始什么都不知道，后来居然什么都知道，还自己蹦出来把来龙去脉自己家族的历史交代的清清楚楚。

还有一开始出水怎么就能伤害白龙的？

那面镜子为什么能伤害出水？镜子也是一个关键法器吧？怎么没交待啊~~~~

出水又怎么知道“六花”名字的关键性的？

不是说出水死了她们就全都没事了吗？

出水是同性恋还是战斗狂？

立夏一开始还能变出人鱼的璞呢~~~~~~后来也没再变过

她干吗死活都不参加游泳社？在水里应该更好杀害六花吧？后来说身体变虚弱了，可是见到之后还是“神采奕奕”啊~~~

而且也没见六花怎么多依靠水了……后来好像因为情节太曲折，症状就消失了……

……

我是不是太理智了有点……

天·祈福

中国的古人信奉“天”。

然而中国人讲不清“天”是什么。

“天”最初是浑沌，乾坤未明，阴阳未分，

要经过无数次的旋转沉淀，才能等到人类出现；

大地四方，苍天为圆，人类便站在这寂天寞地的圆心，

惶惶不安；

然后人类开始活动，开始结绳记事，开始拥有了记忆与悲欢，也知道了无奈与无常，

“天”便是这万籁之上之上的统管。

统统都管，也统统都未管。

人们自管自来去，朝代自管自更替，最后留下的，依旧是橙红色的日轮坠向辽阔的地平线，年复一年。

年复一年，人们日日祈福，用最虔诚的心，将生命中所有的犹疑与蹉跎报与上苍，烟雾缭绕中，诸神静默，安然笑纳。

昂起头，暮色四合

“是谁 正在叹息

正在极远极蓝的穹苍之上

无限悲悯地 俯视着我”

跑朋友家蹭饭，一起看电视《周恩来外交风云》

PPQQ：（无限感慨地）周恩来曾经是我非常想嫁的人之一……

FW：（兴奋地）我也是我也是！

两人对视，笑容消失……

PPQQ：（瞪）……情敌啊我们！

 

午饭时间，娱乐新闻讲大S怎么样怎么样

阿姨：大S是谁啊？

我跟老大：……（埋头吃饭，努力想怎么跟阿姨解释这纷繁的娱乐界）

元旦学校放假来玩的阿姨侄子：就是小S的姐姐啊！

 

 

 

最近有个朋友不开心，刚才看到另一个朋友的博客不久前也曾经不开心过（他们平时都是很坚强的人）

觉得很着急，想帮助他们，

因为我没有办法去帮他们把问题解决掉

所有的问题，所有的困难还是要每个人自己去面对吧，

难过与不安还是要自己去承受啊

我只能在旁边喊“加油”

可是，只在旁边喊“加油”对他们也是无济于事的吧？

不知道说什么好了

朋友这个词究竟可以起到什么作用呢？

很无能为力的感觉，不好，我只能开玩笑的说：

看吧，生活不可能一直都很顺利的，不然就是童话了啊~~~~~~

就连童话里也是有巫婆跟坏心眼的人哩！

……

加油吧

希望你们能克服所有的困难

找回快乐的自己

 

最近很开心，发生了很多很好的事情~~~~~~~

新的一年，好的开始啊

作文全部都写掉啦！（提前噢提前噢！）当然还有很多小的问题……小的问题……小的……暂时忽略……

可以去玩啦~~~~~~~~

张老师要给我们家玩具拍照留影啦~~~~~~~

买到非常喜欢的驯鹿啦~~~~~~~~

最近花钱很少啦~~~~~~

FWmm送我一个小泥？/布？老虎~~~~~~（先前还欺骗吓唬了她……内疚……）

漫画，超级多的漫画啊~~~~~~~~

都不错都不错

套用小8的一句话：

这日子怎么越过越有盼头泥？

 

我终于把那只鹿买回来了！

我都等了一年多了！

其中一只不知被哪个有钱人买去了~~~~~~伤心……

算是自己给自己的新年礼物吧！

越看越好看真是~~~~~~~~超级口耐的~~~~~~

 

唯一的微不足道的问题是：现在我跟它一山不容二虎

我在床上就把它搬到板凳上，我工作时它就得在床上躺着

……我实在没有地方安置它了啊~~~~~~~~

 

 

我在2007年的第一天里做的事情：

睡懒觉——本人觉得这是一年里的好兆头……预示明年可以睡多点……

早饭——规律生活的开始……虽然很贴近中午了也要形式一下……

洗澡——清清洁洁过新年

中饭——人是铁，饭是钢……

画漫画——很久不玩了，水平稍微有些退步，但是热情依旧很高涨！

电脑——很重要的谋生工具

去朋友家蹭饭——什么时候我的厨艺也能拿得出手呢？……

看电视——增加历史知识，了解娱乐新动态~~~~~（其实就是八卦……）

电脑——游戏、漫画——我简单生活的两大支柱！

睡觉——必不可少的人生历程

 

2006年过去啦，2007年开始啦

大家新年快乐哈~~~~~~~